在《春秋左传》的战誓中，有对秦国军功爵衔的描述：“克敌者，上大夫受郡，大夫下受郡。免除。” ” 而且《尚君书》一章中也提到：“得一品者，赏一品一顷地，益房九亩，加人一人。”谁除妃，谁得兵官。酋长将被授予贵族爵位。” 这种斩首计算题。
可以说，在东周的诸侯国中，唯有秦人喜欢斩首。
秦军杀敌后，还想摘下敌人的脑袋。 为什么会这样？
原因不外乎三点：
一是秦军强烈的帝王意识；
二是秦国特有的赏罚制度；
三是秦地民风，凶猛好战。
与其他诸侯国相比，秦国相对偏远落后。 直到西周，秦人仍以畜牧业为主要谋生手段。 古往今来，游牧文明大都崇尚武力，所以秦军以勇猛着称。 对于周王室来说，秦是马、鸟、兽的发源地。 三世间，秦国统治者的祖先都是周天子使用的“骑兵”。
显然，出身家臣的秦人很难真正融入贵族社会，他们对神秘的礼乐态度也充满了好奇和向往。 然而向往向往，秦人只懂得礼乐的外在形式，只能模仿礼乐的表象。 当时的秦人无法理解，为什么要积德积德换取权力，而不是诉诸更直接的暴力。
平王东迁后，身为家臣的秦襄公因护卫而成为诸侯中的贵人。 至此，秦人终于接触到了令他们十分好奇的礼乐，可以和其他贵族平起平坐。 春秋时期，周朝没落，诸侯都有称霸的野心，秦穆公也不例外。 秦穆公的战略目标是称霸中原，但这一宏伟计划因魏之战而不得不搁置，秦穆公只能退而求其次，转而称霸西戎。
其余六个诸侯国都视秦为蛮夷，对秦人抱有敌视态度。 随后一段时间，秦国陷入内乱，直到献公上台，内乱才结束。 从此，秦国国君争夺中原的野心又蓄势待发。 秦孝公效法秦穆公和秦献公，重用商鞅，变法壮大，为日后统一秦国奠定了基础。 自秦孝公以来，历代秦王都立下了成为君王的目标。 由此可见，历代秦国统治者都充满了称霸中原、统一江山的愿望。
秦军为了达到目的而追求实效的思想一度影响着秦人，秦军斩首的习俗就是从这里开始的。
秦国实行的军功制度与其他国家有着根本的不同。 可以说，“斩首封爵”制度在当时是最为系统的。 秦国的军衔自上而下分为20级。 想要进入行列，就必须要达到斩杀指标。
根据爵位的不同，秦人所能享有的耕地、房屋、奴隶的数量也不同。 爵位越高，秦人每年缴纳的赋税就越少，公共场合的口粮标准也越高。 客观的说，秦人想要获得更好的生活条件，就必须想方设法提升自己的爵位，而获得爵位的唯一途径就是沙场斩杀。
为了配合军功制度，历代秦帝都奉行重农抑商的发展方针。 如果任由秦人多渠道获利，军功的作用就会降低，秦军的战斗积极性也会降低。 正是通过这种近乎垄断的方式，秦国的统治者向秦人灌输了要想获得财富，必须依靠土地的观念； ！
相比之下，在其他诸侯国，老百姓发家致富的途径很多。
例如：
齐国人可以靠海吃海，从渔盐业中获利；
赵人可以靠盗墓给诸侯演艺；
鲁、宋、梁、陈四国以种桑、麻为生，因此地人民深受礼教熏陶，崇尚节俭，喜欢节俭；
楚越气候宜人，物产丰富，百姓不愁吃穿。
相比之下，秦国资源少，文化不发达。 秦国的统治者只要能掐住百姓的命脉——土地，基本上就掌握了秦人的生死存亡。
那么，秦国的这套军功制度适用于其他国家吗？
显然不可能，因为：齐国人文化发达，不喜欢那样； 很难组织。 只有淳朴的秦人，不受礼乐的束缚，崇尚暴力美学，追求实际利益，才是最符合军功制度的。
荀子说：“秦人生百姓之口，使百姓残暴。天下，所以利上位，没有争斗的道理，口用了，就得到了，然后造就了，功德相报，相益相益。故齐国之武，遇不上魏家之兵，魏家之兵，遇不上秦之锋利之兵。
诸侯国都有自己专属的“王牌部队”，但各国军队的战斗力都比不上秦国。 那么这是为什么呢？
因为秦国的制度巧妙而无效，把战功简化为斩首次数，把物质生活简化为爵位级别。 可以说，秦国本身就是一台巨大的斩首机器，好战的秦人就是这台机器的一部分，他们通过吞噬他国人民的生命财产，完成了天下一统。
说到这里，我们有必要统计一下在统一过程中被秦国的斩首机砍了多少人？
结合《史记》的记载，我们可以得到一组数据：
在秦国发起的二十二次征战中，秦军一共斩杀了一百八十万人。 不过，这些战役都被载入了《史记》。 从《六国年表》来看，秦国一共打了131场仗，其中有93场是秦国主动发起的。 《史记》只给出了其中22场战役的斩首人数，其余71场战役的斩首人数没有透露。
显然，在《史记》没有详细记载的七十一战中，秦人是不太可能放过敌人的，但是在这七十一战中，秦人斩杀了多少，我们无从得知。主意。
因为秦人斩首的次数极其多，而且斩首被纳入秦国的军功制度，所以秦国被鲁仲连视为弃礼立功的国家。 蜀汉士大夫谯周说：“秦以鞅之策，设诸侯二十品，得首者授爵。所以，秦人每次征伐，老弱妇人死，功勋达万。伯爵。世人称其为“功勋最高之国”，人人视之为恶。
《秦律封印诊所》中有两个非常耐人寻味的故事。
第一个故事是某秦兵打仗的时候，为了取得战功，居然打起了同伴尸体的主意，砍下同伴的头来弥补，以此换取一个标题;
第二个故事是，一群士兵在打扫战场时，因“分配不均”发生争执，自相残杀。
为了增加战绩，完成斩杀的目标，秦兵甚至向生死战友挥舞着屠刀。 可见秦军对斩杀的热衷程度。 显然，秦国统一战争中实际斩首的人数远远超过史料记载的181万人。 对于秦国来说，这是统一大业的一部分，但对于其他六国人民来说，却是一场灾难。
凭借独特的暴力美学，秦达到了统一江山的目的。 为了美化武占中原的统一战争，使秦朝的历史地位更加正当，秦始皇将侵略战争美化为解放战争，并在秦始皇立了功勋碑。旧六国大宣道：“天子之德，存于四极。惩乱除害，造福吉祥。节期适时，万物繁衍。贵州首领是和平的，不需要进行军事改革。”
我们在上一篇文章中提到，根据《六国纪事》给出的数据，秦国主动发动的战争多达93次。 算下来，平均秦国对每个诸侯国发动的战争都在六次以上。
战争本来是秦人挑起的，秦始皇却将自己和先祖给中原带来的战祸强加在六国头上，为武装兼并的行径洗白。 不过，是非各有各的见解。 一直到汉初，人们还把秦国乃至秦朝视为虎狼之国。 可见，秦始皇立功德碑的高明并没有起到实质性的作用。
汉武帝以后，中央集权统治成为大势所趋，人们逐渐认同这种专制统治的政治局面。 于是，他们把网“借”给了秦国，不再深究秦国武装吞并的非法手段。 后来，几乎每一个封建王朝的开国皇帝，都是靠着这种“即战即守”的方式，所以秦国早期的做法逐渐被后人所认可。
秦国之所以能够一统江山，很多朋友都觉得秦历代统治者顺应民意，符合民意。 秦一统是东周政治、经济、文化发展的必然趋势。 如果把秦始皇留下的功德碑翻译成现代语言，再用这个观点来对比功德碑上的内容，你就会发现，持这种观点的朋友，都是在用秦始皇的思维方式在思考。
只是他们表达的方式不同罢了。
如果没有秦在六国安插的“奸细”，如果没有秦人崇尚武术的习惯，如果没有秦军制定的“斩首军功制度”，秦的统一之路就没有很滑。
说白了，当时的六国打仗都是按礼法进行的，先讲礼后讲兵，而秦国像强盗一样用暴力完成外交。 在六国人民看来，六国军队都是守规矩的“战士”，而秦军则是背着菜刀搬砖不讲套路的臭流氓。 秦军虽能打胜仗，却难免遭人诟病。 而秦军手中的“菜刀砖”，其实就是“斩首军功系统”。
而且，还有一点值得一提，那就是：秦国的“斩首军功制”是根据队伍的战功来评定的，而不是我们想象中的菜刀斩人的传统印象。 对于普通士兵和将军，军功的计算方式不同。 对于军功的考核，不仅可以用一等来确定军功，还可以防止士兵作弊、虚报。 对于将领，考核的依据是战斗伤亡率。
参考：
[《史记》、《六国年表》、《春秋左传》、《秦律封诊》、《军功制度与秦社》]